拜讀了楊承訓(xùn)同志《深化中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》一文（見本報(bào)今年8月22日第九版），深受啟發(fā)。我基本同意該文的觀點(diǎn)，同時(shí)根據(jù)自己近些年來的研究和教學(xué)實(shí)踐，提出以下補(bǔ)充意見供參考。
　　關(guān)于學(xué)科名稱問題
　　這是我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界近20年來一直爭論的問題，至今未有定論。曾有人提出用“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”命名，但被多數(shù)學(xué)者否定，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)本身就是國際性的，沒有什么國別的經(jīng)濟(jì)學(xué)；也有人用“社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”為名，也被多數(shù)人否定了，認(rèn)為這是因襲蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的提法，不足為訓(xùn)。我在1996年用的是“中國社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”的名稱，后改為“中國發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”。我認(rèn)為這個(gè)名稱比較規(guī)范。首先，這個(gè)學(xué)科屬于發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，即研究發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題。從20世紀(jì)50年代起西方經(jīng)濟(jì)學(xué)科的分類中就有這個(gè)名稱，直到最近美國《經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)雜志》最新學(xué)科分類體系中，也列有“經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)變化和增長”這一學(xué)科。我國教育部公布的高等教育學(xué)科分類中，也將發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)列為應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的二級(jí)學(xué)科。其次，我國是一個(gè)發(fā)展中的大國，又是一個(gè)社會(huì)主義國家，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展除了受發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般經(jīng)濟(jì)理論與規(guī)律的制約外，還有自己的許多特點(diǎn)和規(guī)律，這就是中國發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)所要研究的主要內(nèi)容，也就是具有中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，可將其簡稱為“中國發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”。
　　中國發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容與框架
　　楊文對(duì)此作了一般性論述，我完全同意。現(xiàn)在的問題是要具體化，構(gòu)建一個(gè)比較科學(xué)的體系。我主編的《中國發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》（高等教育出版社2001年12月出版）提出了一個(gè)框架體系：以生產(chǎn)力的發(fā)展為主線，結(jié)合我國社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)，著重論述實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的主要內(nèi)容，包括工業(yè)化、城市化、商品化、市場化、社會(huì)化、國際化、信息化、知識(shí)化等“八化”問題；為了實(shí)現(xiàn)這“八化”，必須正確處理“八大關(guān)系”，即：三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、外向型經(jīng)濟(jì)、金融資本、人力資本、人口資源與環(huán)境、政府職能的轉(zhuǎn)變、制度文化等與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。為此，將全書分為兩大部分：第一部分用四章論述“八化”，第二部分用八章論述“八大關(guān)系”。該書經(jīng)過兩年來十幾所高校的試用，反映較好，并提出了一些修改意見，我們擬修改后再版。
　　關(guān)于需要進(jìn)一步討論的問題
　　楊文提出了六個(gè)問題，我談?wù)剛€(gè)人對(duì)這些問題的看法，以就正于作者和同行專家。一是關(guān)于該學(xué)科所涵蓋的時(shí)段問題。我認(rèn)為當(dāng)前只能限于社會(huì)主義初級(jí)階段，對(duì)以后的發(fā)展則留給我們的子孫去討論。二是關(guān)于現(xiàn)在能否形成比較成型的本子。我認(rèn)為如果時(shí)限定在社會(huì)主義初級(jí)階段，組織國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界老中青相結(jié)合的寫作班子，比較全面地總結(jié)新中國成立50多年來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，發(fā)揮集體的力量與智慧，是可以寫出一個(gè)比較成型的本子的。三是關(guān)于怎樣處理經(jīng)典作家論述、黨的文獻(xiàn)與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的關(guān)系。我認(rèn)為改革開放以來是處理得比較好的，在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，我們是能夠把這三個(gè)方面很好地結(jié)合起來的。四是關(guān)于如何具體處理它同馬克思主義理論以及西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，近20多年來我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界進(jìn)行了較為系統(tǒng)深入的研究，取得了比較顯著的成果，特別是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的理論與實(shí)踐，初步找到了馬克思主義理論與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合點(diǎn)。五是關(guān)于該學(xué)科同部門經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系問題。二者有密切聯(lián)系，但區(qū)別也是明顯的，因?yàn)樗鼈冄芯康膬?nèi)涵不同，論述的重點(diǎn)也不同，如果處理得好，不至于發(fā)生過多的重復(fù)現(xiàn)象。六是關(guān)于近幾年討論的社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論等重要問題如何處理。我認(rèn)為在有關(guān)章節(jié)是可以涉及的，如“八化”中的市場化、商品化和信息化、知識(shí)化，“八大關(guān)系”中的三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、外向型經(jīng)濟(jì)、金融資本、人力資本等章節(jié)中，都涉及社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)與勞動(dòng)價(jià)值論問題，可以采取不同的方法予以論述。

　　《人民日?qǐng)?bào)》 (2003年12月12日 第九版)